发布日期：2025-03-31 21:49 点击次数：130
荀子屈原辞赋缘 稷下学宫复兴史
范文华
荀子重振学宫
荀子一生，主持稷下学宫，三为祭酒，成为天下追慕的学术领袖。
荀子首次成为祭酒，是在齐闵王前期的鼎盛时代。而荀子第二次成为祭酒，正是齐襄王的复国时代。荀子亲身经历了齐国由鼎盛到亡国、再由亡国到复国的历史变化。
齐闵王前期，任命荀子为祭酒，娶宿瘤女为王后，可谓朝堂有圣人，宫廷有贤后，齐国声威，蒸蒸日上。可惜，王后去世，齐闵王性情大变，一心致力于恢复齐桓公“九合诸侯，一匡天下”的宏图霸业。荀子向齐闵王进献“礼义”与“王道”，而齐闵王仿佛更加迷恋“武力”与“权谋”。齐闵王重用孟尝君为相国，权谋日行，穷兵黩武，将齐国推向了亡国的边缘。而在荀子的眼中，孟尝君是篡位之臣！
荀子再一次大胆预言：孟尝君久必篡位！
展开剩余88%王安石读《孟尝君传》指出：“世皆称孟尝君能得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。”
以荀子为首的稷下学者，多是诸子百家的有识之士、振兴国家的栋梁之才；而以孟尝君为首的齐国门客，多是鸡鸣狗盗之辈、游手好闲之徒。齐闵王重用孟尝君，一时鸡犬升天，令真正的人才感到羞耻。
荀子预言，应验如神。不久，齐国就爆发了震惊天下的“田甲劫王”事件，刺客田甲劫持齐闵王，最终失败。齐闵王大为震怒，下令严查田甲行刺的幕后主谋。与此同时，齐相孟尝君连夜奔走，逃亡薛城。原来，刺客田甲，正是孟尝君的门客！
齐闵王猛然想起荀子的预言，立即废除孟尝君的齐国相国，而亲自执政。然而，齐闵王仿佛并没有接受“用人不当”的教训，走上了一条穷兵黩武的不归之路。
国虽大，好战必亡。齐国灭亡之前，呈现出一派回光返照式的辉煌盛况。齐闵王一举灭亡了号称“千乘之国”的宋国，向南侵入楚国，雄霸淮北之地；向西攻打赵、魏、韩国，逐鹿中原大地；泗水一带的诸侯：邹国与鲁国的国君纷纷俯首称臣。被胜利冲昏头脑的齐闵王，居功自傲，忘乎所以，居然想吞并周王室，自立为天子。
稷下学宫，有识之士纷纷劝谏，然而得到的结果是：大臣狐咺（xuǎn）义正辞严地劝谏齐王，被斩首于檀台大路上。大臣陈举直言不讳地劝止齐王，被杀死在临淄东门。国好战，王好杀，齐国已经走向了灭亡的边缘。荀子真的能够力挽狂澜吗？
荀子身为学宫祭酒、诸子领袖，直面齐王的屠刀，毅然踏着贤士的血迹，为齐国苍生，登高一呼！（《荀子·王霸》）
齐闵王傲慢：“寡人刚刚吞并宋国，用齐国代替周王朝，自立为天子如何？”
荀子回答：“提倡礼义，就可以称王；树立信誉，就可以称霸；玩弄权术，则必然灭亡。”
齐闵王不以为然：“寡人喜欢权谋。”
荀子回答：“君王提倡权谋，追求功利，讲究欺诈；而不发扬礼义，不维护信誉。对内不惜欺诈百姓，而获得蝇头小利；对外不惜欺诈盟友，而贪图大利。正如当今的齐国，敌国轻视，盟国怀疑，权谋日益盛行，国家江河日下，直至灭亡。”
齐闵王面带怒容：“君王主持国家，有何不可？”
荀子劝谏：“国家，集中了天下的利益和权势。有道行的人主持，可以得到大的安乐，大的荣耀，成为幸福的源泉。无道行的人主持，却带来大的危险，大的拖累，拥有君王的地位还不如没有。等到形势极度恶化，大王即使想当一个普通老百姓，也做不到了。而大王您现在的情况，便是如此！”
齐闵王暴怒，拍案而起：“寡人不能遵从荀先生的治国之道。您还是离开齐国吧！”
以荀子为代表的诸子百家，竭忠尽智，做出了最后的努力！可惜，齐闵王“矜功不休”，毫不听从，最终导致稷下学宫的诸子百家纷纷离去，其中，荀子离开齐国，前往楚国。
荀子预言，再度应验！燕昭王任用乐毅为上将军，联合燕、赵、韩、魏、秦五国联军共同攻打齐国。仅用六个月的时间，攻下齐国七十余座城池。乐毅破齐，东方大国的威势不复存在。稷下学宫，也遭遇到了全面的衰落。齐闵王没有听从荀子良言，最后竟然落下个“倒悬祖庙，抽筋而死”的悲惨结局。
七年之后，田单又利用“火牛阵”大破燕军，很快收复了齐国的七十余座城池。齐襄王回到临淄，深知：欲兴齐国，先兴稷下学宫。环视当下，唯有荀子的年龄、学养、人品、威望是最令人信服的。于是，齐襄王真诚邀请荀子返回齐国，主持复兴学术的文化大业。荀子毅然由楚国回到齐国亲自参加稷下学宫的恢复重建工作。
齐襄王谦恭礼拜荀子：“请问荀先生，齐国衰落的教训！”
荀子回答：“齐闵王治理强大的齐国，不提倡礼义，不修明政治，没有统一天下的思想理论，将精力浪费在结党营私与外交权谋上。齐王身死国亡，蒙受天下的奇耻大辱，后世提起暴君，就必定以齐国为借鉴。这不是别的原因，就是因为齐闵王不崇尚礼义而沉溺权术。”
齐襄王恭敬施礼：“寡人愿拜荀先生为祭酒，复兴稷下，振兴齐国。”
荀子在稷下学宫中“最为老师”，居“列大夫”之首，二度成为祭酒！
从此以后的十余年间，荀子成为稷下学宫的学术领袖，同时也是整个战国时代百家争鸣的领导者。荀子在稷下学宫“聚人徒，立师学，成文典。”以韩非、李斯为代表的荀子弟子们，也是在这一时期从天下四方追慕而来。
荀子与屈原
荀子与屈原，是战国夜空中的双子星座！
荀子是赵国思想家，屈原是楚国诗人，二人同时处在战国时代，都具有光辉的人格、崇高的理想、爱民的初心、艺术的追求，都是战国文化史上的无双国士！荀子在齐国稷下学宫，三为祭酒，成为诸子百家的学术领袖。与此同时，屈原在楚国担任左徒，明于治乱之道，善于外交辞令，入则与楚王议国事，颁发号令，出则接遇宾客，应对诸侯。可见，屈原是楚怀王的外交重臣。而屈原的外交政策，正是：齐楚联盟，共抗强秦。根据《稷下学史》记载，屈原曾经两次出使齐国，正是稷下学宫的鼎盛时代。比如荀况的哲学思想，就比较直接地受到了屈原的影响。如此看来，屈原与稷下学宫的诸子百家，各抒己见，闪耀出许多思想的火花！屈原出使齐国，与齐王约定齐楚联盟的同时，还专程到稷下学宫，与荀子一起探讨学术。这应当是荀子与屈原的首次见面。
可惜，楚怀王中了张仪的圈套，“闭关而绝齐”，屈原辛苦促成的齐楚联盟，功亏一篑。后来齐闵王向南侵入楚国，雄霸淮北之地。荀子也曾劝说：“敌国轻视，盟国怀疑！”这里的敌国，就是日后攻破齐国的燕国；这里的盟国，就是屈原的祖国楚国。齐闵王轻视敌国、怀疑盟国，最终导致灭亡。从此得知，荀子非常认同屈原“齐楚联盟”的外交战略。乐毅破齐之后，荀子来到楚国。楚国“地方六千里”，最富有“王霸之资”。楚怀王末期，政治腐败，国势颓废，屈原放逐，奸臣当道。秦国派白起攻楚，白起水灌鄢城，淹死楚军民数十万人；火烧夷陵，焚毁了楚国的宗庙与陵墓。最终攻陷了楚国的首都——郢都。楚大夫屈原投汨罗江殉国。楚因此迁都到了陈，从此一蹶不振。楚王痛定思痛，追思屈原，请教荀子。楚王：“孤王的父亲——楚怀王困死在秦国，郢都也被秦军攻破，孤王背着三位先王的灵位躲避在陈、蔡两地之间。秦国是楚国的仇敌，而楚国却不得不听从仇敌的奴役！这究竟是为什么呢？”荀子回答：“楚国以汝水、颍水作为天险，以长江、汉水作为护城河。但是秦军一到，鄢、郢就被攻破了，就像摇落干枯的树叶一样，摧枯拉朽。这难道是因为没有坚固的要塞与险要的地形吗？这是因为他们用来统治国家的办法，并不是礼义之道的缘故啊。不善于运用圣王之道，楚国方圆六千里的土地也要被仇敌所奴役！”（《荀子·强国》）荀子进一步阐发这个“道”，就是“礼”，乃“强国之本，威行之道”，得道者多助，失道者寡助。可惜楚王昏庸，不能推行荀子的“隆礼”之策。稷下相送，竟成诀别！荀子再也见不到屈原了。齐楚联盟破碎之后，齐国首都临淄被燕国占领，楚国首都郢都也被秦国占领。由此看来，屈原与荀子所主张的“齐楚联盟”是多么具有战略远见！多年之后，荀子的徒孙——贾谊（荀子弟子张苍之弟子），渡过湘水之时，还写了一篇《吊屈原赋》来纪念屈原。荀子开创了中国文学史上的全新体裁——赋。汉赋，成为大汉王朝四百年的文学象征。屈原为楚辞之祖，荀子为汉赋之祖。贾谊，用汉赋纪念屈原，可谓情深意切。司马迁将屈原、贾谊二人合传《史记·屈原贾生列传》。可见，荀子与屈原在文学上有着特殊的缘分！
根据《屈原论稿》：荀况是战国末期最大的儒家，屈原吸收了荀子的学说。荀子主张“美政”（美德善政）（《荀子·儒效》）。屈原也曾劝说楚怀王推行“美政”来治国安民。荀子重视修身，写了《荀子·修身》；屈原也重视道德修养，自称“独好修以为常”。荀况写《天论》，论天人之分；屈原写《天问》，对天命提出了质疑。
荀况《天论》与屈原《天问》从“美政”追求，到“修身”素养，再到对于“天命观”的探索，荀子与屈原，真可谓是千古难遇的知音！特别是，屈原的《天问》与荀子的《天论》，很可能就是二人的唱和之作！屈原《天问》一共提出了一百七十多个问题，从天地阴阳、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽与治乱兴衰等历史故事，表现了屈原对迷信观念的大胆怀疑，以及追求真理的探索精神！荀子《天论》，几乎就是对屈原《天问》的理性解答。正是“天行有常”的唯物思想，“应之以治则吉”的积极精神，“制天命而用之”的创新智慧，“人定胜天”的自强骨气！《天问》是诗歌，充满了质疑精神与浪漫色彩！《天论》是论文，充满了唯物思想与自强精神！两篇经典之作，都贯穿着中华先秦文明朴素的唯物主义思想。荀子与屈原，心心相印。这个心，正是民心！屈原《离骚》：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”《荀子·王制》：“君者，舟也；民者，水也。水能载舟，亦能覆舟。”根据明代《郁离子》记载，荀子还曾登高一呼：“今三闾大夫放死于湘！王如不省，楚国危矣！”荀子向楚王发出亡国警告，更是为屈原之死而鸣不平！荀子像屈原一样，都有一颗爱民的赤诚之心！荀子与屈原，正如《辞赋之交》的歌词那样：屈原在汨罗江畔，荀子在兰陵山头。屈原将楚辞歌罢，荀子以赋曲祭酒。辞是屈原的灵魂，赋是荀子的乡愁。哀民生之多艰，嫉浊世之隐忧。屈原，为国为民上下求索，九死犹未悔；荀子，求礼求法四海奔波，百年成白头。举世混浊不同流；水能载舟亦覆舟。乐莫乐兮新相知，相遇知音更何求？
（作者系邯郸市成语文化研究会成员）
来 源：邯郸日报
编 辑：张禹 冀翔
审 核：孟庆文
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发布于：北京市